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罗 琅《耳边杜鹃啼》高二散文阅读题及答案

[电脑版] 飘零书生604

罗 琅《耳边杜鹃啼》高二散文阅读题及答案

午夜梦回, 睡不着觉时, 我通常起身看书或写稿, 醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼, 像贺铸词《忆秦娥》句:

三更月, 中庭恰照梨花雪。梨花雪, 不胜凄断, 杜鹃啼血。

杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼, 唐诗中有“杜鹃枝上月三更” 。年年二月起, 它的凄厉悲切的啼声, 时近时远。我住的地方附近, 有一片树林。那一片树林, 晨昏可听到各种鸟鸣, 自然每年也少不了杜鹃的“不如归去” 的鸣叫, 夜半鹃啼大概也发自那里。

据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”, 有人叫“映山红”, 更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后, 这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫, 正是杜鹃花开得最灿烂的时候。像现在已四月立夏, 我在浅水湾头, 耳边还有它悲悲啼啼的声音, 传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡, 可见啼血化花只是美丽的附会。

杜鹃这种鸟在动物学上, 是不值得恭维的。据说它不自己营巢, 产卵在地上, 等到其他鸟类出去觅食, 剩下空巢, 它就把卵偷偷放进别人巢中, 等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后, 可能还要别人代它喂养到毛翼丰满, 能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性, 显得不负责任, 好在它能整天悲悲切切却引人同情, 所以有说它是杜宇望帝的化身, 使“蜀人悲子鹃鸟鸣” 哩!

据说逆旅中的游子, 听到这种啼声, 常常动起思家归心, 唐代无名氏《杂诗》云:

早是有家归未得, 杜鹃休向耳边啼。

有家归不得时, 整天却听到“不如归去, 不如归去”, 心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切, 古今公认, 但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑, 姑姑”, 也有人听出是“姑乎, 姑乎”, 而潮州人则听出是“姑虎, 姑虎”, 且凭这啼声, 编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》, 潮州家喻户晓, 还在舞台演出。

潮州旧历四月盛产杨梅, 到了端午便过时。杨梅开花在初春, 也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花, 工艺精湛, 能亲见之花均被绣尽, 唯独未见杨梅花的样貌, 而杨梅开花在夜间, 开完便谢, 同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门, 她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾, 于是相议于月明之夜, 结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状, 准备把它绣出来。当她们到杨梅林时, 遇见一只老虎, 嫂子惊得昏了过去, 及醒来, 不见小姑。于是一路呼唤“姑姑, 姑姑”, 后来叫得精疲力竭, 发现小姑的鞋子, 知为虎所噬, 于是啼叫“姑姑” 变成“姑虎”, “姑虎”, 因怕回去婆家责骂, 叫至吐血而死, 死后化成鸟, 在每年杨梅开花时即开始呼叫, 一直要叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”, 而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说, 自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的, 故事同环境、时间相结合, 可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟, 一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事, 甚至读到前人写的诗词时, 我们同情其故事, 就自然忘记了这种鸟的恶行止, 可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物, 与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年, 而且还会继续下去。

7.下列对文章有关内容的分析和概括, 不正确的两项是(  ) (5分)

A. 文章开头部分引用贺铸的词句, 烘托了杜鹃鸟的凄美形象, 引发了人们对杜鹃鸟的同情, 也增强了文章的抒情意味和文学性。

B. 关于杜鹃鸟啼血化花的传说, 作者对其事实依据不以为然, 对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。

C. 作者介绍动物学上的杜鹃鸟, 其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者, 以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。

D. 文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句, 渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切, 进一步加深了游子“有家归未得” 的思乡愁绪。

E. 文章融叙事、抒情、议论为一体, 让个人情思和哲理意蕴相互映衬, 形象鲜明, 内涵丰富, 可读性强。

8.文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟” 的故事, 请谈谈作者这样写的用意。(6分)

9.联系全文, 简要分析“杜鹃啼” 在文章谋篇布局中的作用。(6分)

10.选取一个角度, 结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年” 的原因加以探究。(8分)

参考答案:

7.BC

8.①相对诗词、传说的片段引用, “姑嫂鸟” 这一民间故事则为完整叙述, 丰富了文章内容,增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟” 的故事, 为下文的议论作铺垫。

9.(4分)①文章以“杜鹃啼” 为线索将杜鹃啼叫的时间, 杜鹃啼叫的悲切状况, 以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼” 统帅文章引用的诗词和传说故事, 将其融为一个有机的整体。

10.(示例1) 文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上, 是不值得恭维的凡鸟, 但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪, 不胜凄断, 杜鹃啼血” 和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”, 烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说, 用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟” 的传说, 则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说,赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格, 美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象, 显示了文学的力量。(示例2) 杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去” 的啼鸣声联系在一起。古往今来, 大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得, 杜鹃休向耳边啼”, 就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来, 杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见, 杜鹃鸟作为文学形象, 已经成为中国人表达思归之情的文学符号。(示例3) 契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富: 杜宇望帝的传说表达了爱国思想; “姑嫂鸟” 故事表现了求真求美的理想; 唐人诗句“早是有家归未得, 杜鹃休向耳边啼”, 表达了思乡之情。这些丰富意蕴, 寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往, 契合了中国人独特的民族文化心理。(如考生从其他角度作答, 只要言之成理即可正常评分)

关键词:耳边 杜鹃  高二散文阅读题及答案

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