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《〈礼记〉二则》课后练习参考答案

[电脑版] 佚名

第22课《〈礼记〉二则》课后练习参考答案

一、背诵《虽有嘉肴》,说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。

【参考答案】这篇短文的中心论点是“教学相长”,即“教”与“学”是互相推动,互相促进的,“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;然后,对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。

二、背诵《大道之行也》,归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。

【参考答案】儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有:选贤任能,诚信和睦,普遍仁爱;全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力,路不拾遗,夜不闭户。

三、这两则短文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

《虽有嘉肴》“故曰”之前,全都是对偶句。第一组,以“虽有……,弗……,不知……”的句式类比论证,

导出议题;第二组,用两个“……然后知……”的句式,构成对比,说明“学”与“教”的两种困境;第三组,用两个“知……然后能……”的句式,进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。

《大道之行也》中的对偶句,如“选贤与能,讲信修睦”,对偶精严,音韵(平仄)相对,简洁凝练;“不独亲其亲,不独子其子”,句式相同,表意相对,顺承自然;“男有分,女有归”,对举男女应该得到的“待遇”,简明有力。“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其出于身也,不必为己”,对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度,加重了推理的意味;“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”,虽然不是

严格的对偶,在语词上不——相对,但句子结构、表意风格上仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势,与《虽有嘉肴》大致相同。

四、解释下列加点的词语,注意古今意义的区别和联系。

1.故曰:教学相长也  教学:教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程,大致相当于古代汉语中的“教”。

2.不独子其子       子:子女。现代汉语中专指“儿子”,词义范围缩小。

3.男有分,女有归   归:女子出嫁。现代汉语中用作“返回”  “归还”  “由”  “属于”等意思,均由“出嫁”这个本义引申而来。

4.货恶其弃于地也   货:财货。现代汉语中一般指货物或商品,词义范围缩小。

5.盗窃乱贼而不作   贼:伤害。现代汉语中一般指偷东西的人,词义发生了转移。

五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验,谈谈你的理解。

1.时过然后学,则勤苦而难成。

1.学习年龄过了然后才去学习,那么就算劳苦也难有成就。(强调学习的时效性)

2.独学而无友,则孤陋而寡闻。

2.独自学习而没有学友(一起研讨),就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流,相互启发、增广见闻的学习方法)

3.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

3.人们学习时,有的失于贪婪求多,有的失于孤陋寡闻,有的失于肤浅而不知深究,有的失于自以为是而故步自封。(指出学习者容易犯的四种过失,告诫我们要时时反躬自省)

4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。

4.善于提问的人,如同砍伐坚硬的树,先砍伐纹理平顺的地方,最后砍伐(纹理不平顺)有疙瘩的地方。(提倡先易后难、循序渐进的学习方法)

关键词:礼记 八下答案

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